當(dāng)有關(guān)“媽寶男”現(xiàn)象的討論愈演愈烈，人們會(huì)不自覺(jué)地關(guān)注到與之存在“依賴(lài)與共生關(guān)系”的“兒寶媽”。二者之所以為社會(huì)所關(guān)注，是因?yàn)檫@種不健康的母子關(guān)系不僅會(huì)給家庭生活造成困擾，還會(huì)給社會(huì)關(guān)系帶來(lái)諸多不利影響。母愛(ài)不是對(duì)孩子的占有，而應(yīng)是一場(chǎng)得體的退出，應(yīng)正視“分離”，善用“關(guān)注”，并讓父親的角色“歸位”。下面就由襄陽(yáng)心理咨詢(xún)，青少年心理咨詢(xún)來(lái)講解一下吧

“盤(pán)旋”在 孩子上空的 “兒寶媽”

生活中或婚姻里只聽(tīng)媽媽話(huà)，沒(méi)有主見(jiàn)；遇事就拿媽媽作擋箭牌，“我媽說(shuō)什么什么，我媽怎么怎么”，半句話(huà)不離“媽”字；不管對(duì)錯(cuò)，總是順從母親的意思；精神不獨(dú)立，心理上嚴(yán)重依賴(lài)母親……專(zhuān)家認(rèn)為，“媽寶男”現(xiàn)象的重點(diǎn)在于“媽”——母親在家庭生活中沒(méi)有邊界意識(shí)，對(duì)孩子處處“越界”：從一飲一食、穿衣打扮、課外活動(dòng)到興趣培養(yǎng)、交友選擇甚至人生發(fā)展，一旦孩子面臨問(wèn)題，像直升機(jī)一般“盤(pán)旋”在孩子上空的“兒寶媽”就會(huì)“俯沖下來(lái)”，控制甚至干預(yù)孩子的一切。

在“媽寶男”和“兒寶媽”的關(guān)系中，兒子因?yàn)殚L(zhǎng)年被過(guò)度保護(hù)，呈現(xiàn)生活自理能力低下或心智幼童化等諸多欠成熟特征；“兒寶媽”則熱衷于擁有一個(gè)“永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大”的孩子，給孩子過(guò)分的監(jiān)管和照顧，以證明自己作為一個(gè)母親甚至是一位女性的價(jià)值。

教育學(xué)者、作家尹建莉曾在《美的教育最簡(jiǎn)單》一書(shū)中寫(xiě)道，母愛(ài)的一個(gè)任務(wù)是和孩子親密，呵護(hù)孩子成長(zhǎng)；第二個(gè)任務(wù)是和孩子分離，促進(jìn)孩子獨(dú)立。若母親把順序做反了，就是在做一件反自然的事，既讓孩子童年貧瘠，又讓孩子的成年生活窒息。

對(duì)于“媽寶男”和“兒寶媽”這種畸形的母子關(guān)系，心理咨詢(xún)師武志紅認(rèn)為，轟動(dòng)一時(shí)的“吳謝宇弒母案”就是極端案例。他將這種關(guān)系稱(chēng)之為“共生絞殺”，即在親子關(guān)系、親密關(guān)系中，因?yàn)槿狈吔缫庾R(shí)，兩者互相依賴(lài)又互相傷害的關(guān)系。

“兒寶媽”的幕后推手

現(xiàn)代精神分析心理學(xué)家艾瑞克·弗洛姆認(rèn)為：“母愛(ài)的本質(zhì)是關(guān)心孩子的成長(zhǎng)，也就是說(shuō)，希望孩子與自己分離。”尹建莉表示，母親必須容忍分離，且必須希望和支持孩子與自己分離。在這一階段，母愛(ài)成為一個(gè)至為困難的任務(wù)，它要求無(wú)私，要求能夠給予一切。一些母親未能完成母愛(ài)的任務(wù)，而個(gè)人、家庭和社會(huì)的多重因素更助推了“兒寶媽”這一角色的形成。

“首先是個(gè)人因素。‘兒寶媽’的共同特征，是母親的角色壓過(guò)了女性的其他角色?！敝袊?guó)科學(xué)院心理研究所教授陳祉妍說(shuō)，這類(lèi)女性的愿望和感情不是通過(guò)自己的生活，而是通過(guò)孩子去實(shí)現(xiàn)和滿(mǎn)足。她們對(duì)母親角色的本身認(rèn)知也存在偏差，認(rèn)識(shí)不到孩子和自己是兩個(gè)獨(dú)立、彼此不相依附的個(gè)體，一直處于對(duì)孩子依賴(lài)的狀態(tài)。“兒寶媽”甚至?xí)侠砘@種行為——不是我不想放手，而是孩子離不開(kāi)我。事實(shí)上，被孩子需要的感覺(jué)才是母親獲得價(jià)值感的來(lái)源。

另一個(gè)重要的因素來(lái)自家庭關(guān)系。父親角色的缺失，是家庭中出現(xiàn)“媽寶男”“兒寶媽”的重要因素。

西方有一種說(shuō)法，一個(gè)人出生兩次，一次是作為嬰兒來(lái)到世界，第二次是通過(guò)戀愛(ài)和結(jié)婚，用愛(ài)的力量去療愈自己童年的創(chuàng)傷，并通過(guò)愛(ài)的力量重新組建家庭。因此，家庭關(guān)系的“定海神針”應(yīng)是夫妻關(guān)系。

在這一點(diǎn)上，中國(guó)一些家庭完成得并不出彩：一旦有了孩子后，家庭內(nèi)的重要次序迅速發(fā)生改變，孩子成了家庭的核，母子關(guān)系成為家庭的關(guān)系核。武志紅認(rèn)為，此時(shí)，如果丈夫的心理功能發(fā)展得比較好，他會(huì)通過(guò)夫妻之間的溝通，想辦法去應(yīng)對(duì)這種變化；反之，他感覺(jué)到被拋棄了，就會(huì)“逃走”。這樣一來(lái)，母子之間進(jìn)一步形成“聯(lián)盟”，通過(guò)批判或無(wú)視來(lái)削弱父親的存在和權(quán)威，將父親角色排除在二人的溝通互動(dòng)之外。

此外，“兒寶媽”的出現(xiàn)還有諸多社會(huì)因素。關(guān)系心理學(xué)家胡慎之曾表示，每一段親子關(guān)系背后，都有上一代的影子。由于中國(guó)社會(huì)發(fā)展等歷史原因，親子關(guān)系是否健康并不很受關(guān)注和重視。“兒寶媽”培養(yǎng)出“媽寶男”，是因?yàn)樗齻兛赡苁巧弦淮@種關(guān)系模式的受害者，

而又由于自己很難意識(shí)到問(wèn)題所在，導(dǎo)致上一代的心理創(chuàng)傷代際傳遞到下一代。

完成一場(chǎng)“得體的退出”

尹建莉認(rèn)為，強(qiáng)烈的母愛(ài)不是對(duì)孩子恒久的占有，而應(yīng)是一場(chǎng)得體的退出。

要減少或防止這種現(xiàn)象，首先要正視“分離”。尹建莉認(rèn)為，所謂“分離”并不是放棄對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)，而是調(diào)整關(guān)愛(ài)的方式?！俺砷L(zhǎng)和分離可以理解為是對(duì)同一件事情的主次描述，成長(zhǎng)說(shuō)的是孩子的變化，分離說(shuō)的是圍繞這種變化母親要做的角色重要性的調(diào)整。母親對(duì)孩子生活的參與度逐步遞減，角色范圍一點(diǎn)點(diǎn)縮小，這樣才能給孩子的生活騰挪出空間?！?/span>

二是善用“關(guān)注”。家庭教育中，母親的過(guò)度關(guān)注是“欲愛(ài)之，卻害之”的典型。專(zhuān)家認(rèn)為，關(guān)注孩子的關(guān)鍵是把握好度，建立有邊界感的親子關(guān)系，從內(nèi)心認(rèn)可孩子，即便經(jīng)驗(yàn)和能力不足也是具有獨(dú)立人格的個(gè)體。同時(shí)，作為母親應(yīng)予以自身更多關(guān)注?！敖o孩子好的示范是擁有自己的社會(huì)角色?！?/span>

三是讓父母共擔(dān)教子責(zé)任。父母需要相互配合，防止一方身份缺失。當(dāng)孩子需要完成與母親的心理分離時(shí)，父親角色極其重要的價(jià)值就是能夠撐開(kāi)親子關(guān)系，如此，才能實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定和諧的親子氛圍，建構(gòu)起一個(gè)健康穩(wěn)定的家庭三角關(guān)系。